第一百八十三章 景教的光明顶

　　八剌沙衮禁宫门外，可以算成是第二波的劝进已经结束了，张昭没有露面，只是让张忠出面把众人劝散。
　　这些人为何非要张昭做八剌沙衮的菊儿汗？而萨克图不管是好言相劝还是带兵威胁，最后发展到直接开战他们都不干呢？
　　关于这个问题，小野猫郭婉儿觉得她很有发言权，将一杯酸甜可口的葡萄汁递给张昭，郭婉儿笑嘻嘻的捋了捋头发。
　　“他们再劝一次，二郎肯定就准备答应了吧？”
　　张昭微不可察的点了点头，他心里确实是这么想的，八剌沙衮虽然对他来说，相当于一块鸡肋。
　　但这鸡肋也是他自己打下来的，而且他还有利用景教阻挡天方教西进的意图。
　　虽然这两都不算是什么省油的灯，一神教嘛！传教的属性可是很强的。
　　但两害相较取其轻，相比天方教，景教还是呀更容易让张昭接受一些。
　　因为经过几百年的发展，特别是在大唐强盛时期景教为了进入大唐传教，根据中国人的风俗习惯和特点，做出了不小的改变，景教经义也融合了大量佛道两家思想。
　　而且郭家后人竟然打入了景教内部，还将景教典籍在前人的基础上进一步汉化，这点让张昭更为惊喜。
　　经过这一番操作的景教，无疑更比天方教让人放心，以后可以把它当成东西方文化的完美结合代表，甚至可以反过去影响罗马的正教。
　　而景能不能抵挡天方教的东扩？张昭仔细想了想，应该是能行的。
　　因为八剌沙衮实际上在景教中的地位极为重要，这从遍布八剌沙衮的景教寺庙都能看得出来，八剌沙衮之于景教，就如同光明顶之于明教。
　　历史上直到1300年左右，景教都仍然是八剌沙衮的第一宗教，而当时已经是察合台汗国时期。
　　景教在这里抗住了天方教为主的喀喇汗国和西喀喇汗国，又抗过了佛教为主的西辽，充分证明了八剌沙衮是有深厚景教基础的。
　　控制八剌沙衮，汉化景教，扶持景教，抑制天方教东进，然后反向输出到欧洲那一片去，这就是张昭需要利用八剌沙衮干的事。
　　至于是否需要严密统治这片国土，他倒觉得不是那么重要了，大不了以后重建一个碎叶镇就是。
　　“但是我想说，二郎你可以答应他们，但应该在答应他们之前，给出你的条件！”
　　张昭沉思的时候，郭婉儿继续轻声说道，颇有点女中诸葛的意思。
　　“我的条件？”张昭楞了一下，条件是要提，但应该不用这么急吧？
　　“就是你的条件，二郎不觉得他们这么着急的劝进，有些不太正常吗？你想想你是因为什么来到八剌沙衮的？”郭婉儿继续提醒到。
　　“你是说，他们这么着急的劝进，是想赖账，更是想把我举起来，用来应付我的舅父大圣天子？”
　　张昭顿时恍然大悟了，他就觉得这次劝进有什么地方他没有想透，原来关键点在这里。
　　他之所以会到八剌沙衮来，是因为提特西古大师派人不远千里去面见了李圣天，李圣天才同意准备物资，调派军队，让张昭千里驰援的。
　　这场动员，不提人员伤亡和有可能失败的风险，光是运送两千多人到两千多里外，于阗就开支了一大笔。
　　所以，仅仅一个表示臣服，是绝对不够的，提特西古大师一定和李圣天有其他约定。
　　比如将八剌沙衮的富裕之地上贡一些给于阗王室，每年要上缴大量的年金等等。
　　作为一个宗主，特别是还帮助八剌沙衮逃脱覆灭命运的宗主，这是合理的报酬。
　　但要是被宗主派来助拳的大将就地自立了呢？那这笔钱，是不是就省了下来？
　　虽然还要将利润分配给张昭一部分，可是张昭是要在八剌沙衮为汗的，能像两千多里外李圣天那样，反正不知道什么时候就失去八剌沙衮，从而大捞特捞吗？
　　就算是捞，他张昭孤家寡人，麾下除开于阗宫卫外，全部人口也就千把人，能捞到哪去？
　　张昭同时也明白了，为什么这批人不肯推举萨克图继任阿尔斯楞汗了。
　　除开信仰的原因外，萨克图作为喀喇汗国的大汗，真要掌控了八剌沙衮，怎么还可能信任他们这些非嫡系的人？
　　不知道会从各地调来多少人，拿走八剌沙衮多少利益。
　　反观张昭首先跟他们没有信仰冲突，其次麾下腹心少，不用让出太多的利益就可以安排了。
　　也更因为没有太多心腹，要治理八剌沙衮不得重重依靠他们这些地头蛇？
　　而且更重要的是，张昭还显示出了极高的军事指挥能力，手下的甲士也能以一敌百，完全可以充当八剌沙衮的保护者。
　　不得不说，要不是张昭有东归打算的话，他与八剌沙衮，还真是天造地设的一对！
　　他妈妈的，这些老狐狸，就想着把他这幼虎给顶到王座上，然后靠幼虎的神威狐假虎威。
　　“郭婉儿，去把你三叔祖找来，我有事情要跟他商量！”
　　张昭闭着眼睛思考了一会，迅速做出了决定，这些八剌沙衮的贵族和宗教首领想省点钱可以，他能接受，因为张昭本来就是要东归的。
　　而且就八剌沙衮这二十几万人，就算加上怛罗斯等地的人口，也不过就是接近四十万的样子，再加上连连战火，你用液压锤也压不出太多的油水。
　　但是，这省钱该怎么省，必须要按张昭的思路来，不能比他们说什么就是什么。
　　……
　　怛逻斯城，一百多年前的天宝十年（751），安西大都护高仙芝率军在此附近，与黑衣大食阿拔斯王朝展开了一场遭遇战。
　　两万唐军遭遇仆从军葛逻禄人的背叛，被八至十万左右的大食联军击败，最后回到安西的只有数千人。
　　如果是张昭在这里的话，说不得还要凭吊一番高节帅，然后感叹一下，因为这场在后世被中国人和阿拉伯人都挺关注的。
　　但阴鹞子没有，因为在此时，或者说在一百八十年前，怛罗斯一战，不能说无足轻重，但至少也是没有太大影响力的。
　　此役唐军除开仆从军外，真正的安西军最多也不过就是六七千人，战后回到安西的据说还有三四千。
　　总共也就损失了两千来人，加上征召的工匠，技术人员等汉民，有三千一两百人损失就撑死了。
　　这比起大唐和吐蕃在大非川一代的冲突，动辄损失数万大军算什么？
　　而从封常清仅仅在一年后就恢复实力，还可以痛击吐蕃和大勃律就看的出来，安西唐军打了败仗，但远未到伤筋动骨的地步。
　　反观黑衣大食阿拔斯王朝呢，他们虽然取得了胜利，但战损不低，同时唐军骑马重步兵的强悍战斗力，也让大食人认识到了一个问题。
　　那就是以大食人的国力，是不可能跨越上千里去击败这种大帝国的，况且安西军还只是整个大唐的一部分而已。
　　所以，在怛罗斯之战以后，大食人不但没有东进，反而在752年之后，连连遣使前往长安。
　　光是753年，一年就派了四拨使臣，考虑到双方的距离，恐怕是上一拨使臣还没回去，这一拨又出发了。
　　而与我们想象中，天方教是在怛罗斯之战后不断东进，然后传遍整个天山南北不一样，天方教传遍河中和安西，跟大食人的关系真不大。
　　天方教的传播，先是大唐因安史之后失去安西后，波斯人往东传了一小截。
　　后来的真正的‘功臣’，就是在破虏州被张昭击败的布格拉汗萨克图，此人的麻扎（坟墓）现在就还在喀什。
　　而彻底断绝西域万里佛国和景教的，实际上是蒙古察合台汗国的绿化。
　　在蒙古人的强力推行下，八剌沙衮、龟兹、高昌等佛教昌盛之地，寺庙被毁、僧众被杀。
　　想不到吧！最后完成天山南北绿化的，不是阿拉伯人也不是波斯人，而是我们印象中信佛呼麦的蒙古人，这世界就是这么奇妙！
　　闹哄哄的乱兵经过，四周还飘荡着象征劫掠与屠杀的烟火，怛逻斯城大小的迪赫坎跪在地上欲哭无泪。
　　因为劫掠他们的，不是来自八剌沙衮的三教信徒，而是信仰天方教的神战者。
　　这可真是没出说理去了，阿里·杜拉夫率军东进的时候，就把他们搜刮一遍了，败兵回来，直接又把他们给洗劫了一遍。
　　愤怒的火焰，在所有人心头点燃，他们刚刚改信也就几年到十年左右，信仰本来就不是很稳固，这被连续劫掠了两次，那点信仰的火花，顿时就被现实冲的七零八落了。
　　阴鹞子忙的连吃饭都只能啃大饼了，事情太多。
　　先是要安抚没有改宗的三教信徒，他们在上一次提特西古带人来打怛罗斯的时候出了大力，损失也最惨重，靠着跑到山中逃过一劫。
　　现在八剌沙衮又打了回来，那真是有仇报仇，有怨报怨，阴鹞子不安抚好的话，一场更加激烈的宗教仇杀就在眼前了。
　　第二个则是要把‘夺取’的大量战利品运回八剌沙衮去，金银、骡马、牛羊、驴子、布匹、牛羊皮和制作弓箭的牛筋等，这些都是宝贝。
　　最后除了怛罗斯以外，怛罗斯以东两百多里的白水胡城等大小七八座城市，都还要安排治理。
　　同时放归波斯神战者也不件轻松的事情，而且还要他们带回菊儿汗的威名，吓唬波斯萨曼国不断的在塔什干囤积物资，这个要求就更高了。
　　五天下来，其他人没什么事，阴鹞子瘦了一大圈。
　　张昭手下文官少，唯一能搞内政的，就是让朱清泉在于阗王城招募那些识字唐儿，领着这一群歪瓜裂枣，可差点没把阴鹞子愁死。
　　“阎都尉，把这封信带回给郡公，就说某还需要在怛罗斯驻留最少半月才能安靖此地。
　　而且要告诉郡公，必须尽快从八剌沙衮选出坐镇怛罗斯的人选，不然此地还是会有危险的。”
　　阴鹞子把给张昭的信递给了阎晋，他不准备跟阎晋他们一起返回，他要是现在走了，这些天的工作就白做了。
　　阎晋同情的看了阴鹞子一眼，要是郡公真的愿意在这里做一个菊儿汗到好办，无非是把弟兄们都封下去，自然就安定了，可是不准备长期统治这里的话，难度就大了。